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徳治

とくじ

名

中文

德治

法治（ほうち）と徳治（とくじ）のどちらが優（すぐ）れているかという議論（ぎろん）は、古代（こだい）から続（つづ）いている。

關於法治和德治哪個比較優越的爭論，從古代就一直持續到現在。

孔子（こうし）は徳治（とくじ）主義（しゅぎ）を唱（とな）え、君主（くんしゅ）の徳（とく）によって国（くに）を治（おさ）めるべきだと説（と）いた。

孔子提倡德治主義，主張君主應該以德行來治理國家。

徳治（とくじ）の理念（りねん）は理想的（りそうてき）だが、現実（げんじつ）の政治（せいじ）では法律（ほうりつ）による統治（とうち）も必要（ひつよう）だと考（かんが）えられている。

德治的理念雖然很理想，但在現實政治中，以法律進行統治也被認為是必要的。

仁政徳政王道政治

法治武断政治暴政

とくち

名

中文

德治、以德治國

現代（げんだい）社会（しゃかい）においても、徳治（とくち）の考（かんが）え方（かた）は依然（いぜん）として重要（じゅうよう）な意味（いみ）を持（も）っている。

在現代社會中，德治的理念仍然具有重要意義。

徳治（とくち）による統治（とうち）は、古代（こだい）中国（ちゅうごく）の理想的（りそうてき）な政治（せいじ）形態（けいたい）とされていた。

以德治國的統治方式，在古代中國被視為理想的政治形態。

孔子（こうし）は徳治（とくち）を重視（じゅうし）し、法律（ほうりつ）だけに頼（たよ）る統治（とうち）を批判（ひはん）した。

孔子重視德治，批評只依靠法律的統治方式。

仁政王道聖治

武力統治専制圧政

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